العلامة بُــدّاهْ بن البصيـــري الشّنقِيطـــــي 003

 

هو العلامة محمد بن البصيري ، اشتهر بلقبه ” بَداه ” المفتي العام في موريتانيا ، و إمام جامع الملك فيصل الكبير في وسط العاصمة نواكشوط .

نشأته و طلبه للعلم:

ولد الشيخ سنة ( 1337 هـ ) ، و نشأ في بيئة علمية ، فحفظ القرآن و هو ابن سبع سنين ، و أخذ فيه سنداً في قراءة الإمام نافع بروايتي قالون و ورش ، و سنداً في قراءة ابن كثير ، ثم اشتغل بتحصيل العلم على مشاهير علماء بلاده . و بعد دراسته للعلوم المتداولة عندهم اتجه إلى التدريس و المطالعة .

أهم شيوخه:

أخذ الشيخ ” بَداه ” العلم عن علماء معروفين في قطرهم منهم : الشيخ محمد سالم بن آلما المتوفى سنة ( 1383 هـ ) . الشيخ محمد بن المحبوب المتوفى سنة ( 1385 هـ ) . الشيخ محمد عال بن عبد الودود المتوفى سنة ( 1387 هـ ) . الشيخ المختار بن أبلول المتوفى سنة ( 1398 هـ ) .

ثناء العلماء عليه:

جاء في تقريظ العلامة المختار بن أبلول الحاجي لكتاب ” أسنى المسالك ” للشيخ ” بَداه ” ما نصه : ( إنه الإمام العلامة المتقن ، ناصر السنة ، قامع البدعة ) .

و قال عنه الشيخ محمد أحمد بن عبد القادر القلادي : ( إنه العلامة الجليل النبيل ، الذي ليس له فيما يعانيه من مثيل ، ولا يكون له به كفيل ، وما ذاك إلا لخلو البلاد ممن يدانيه ، ولا قريب من مبانيه ، لقيامه بالسنن عندما أميتت ، و إماتته للبدع بعدما أبيحت ) .

و قال عنه صاحبه و تلميذه العلامة محيي الدين محمد بن سالم بن المفتي : ( إنه العام المحقق ، قامع الباطل بالحق ، ودافع الشبهة بالحجة ، الداعي إلى الحق ، المتمسك بالكتاب و السنة ) . و قال عنه صديقه الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله : ( هو العالم الصالح السلفي ، الذي نفع الله به أهل بلده )

مصنفاته:

و للشيخ ” بَداه ” حفظه الله مصنفات عديدة ، في مختلف أبواب العلم و ترتيبها :

أولا :الاعتقاد

1– ” تنبيه الخلف الحاضر على أن تفويض السلف لا ينافي الإجراء على الظواهر ”

2 – ” الدر النضيد في علم الكلام و حقيقة التوحيد ”

3 – ” تنبيه الحيارى و تذكرة المهرة في الجمع بين أحاديث الفرار و النهي ولا عدوى ولا طيرة ”

4 – ” تنبيه الجماعة على أحاديث أشراط الساعة ”

5 – ” الكتائب الشرعية في صد هجوم القوانين الوضعية ”

ثانيا :في اتباع الكتاب و السنة و ذم التقليد

6 – ” أسنى المسالك في أن من عمل بالراجح ما خرج عن مذهب الإمام مالك ”

7 – ” القول المفيد في ذم قادح الاتباع و مادح التقليد ”

8 – ” القول المبين في الرد على من قال بالتزام مذهب معين ”

9 – ” الحجر الأساس لمن أراد شرعة خير الناس ”

10 – منظومة “الانتصار للسنة ”

11 – ” القول السديد في الرد على أهل التقليد ”

ثالثا :في الفقه

12 – ” حاشية على مختصر خليل بن إسحاق المالكي ”

13 – ” منح الجليل فيما عارض المختصر بالدليل ”

14 – ” رسالة في الرد على القائلين بإرسال اليدين في الصلاة ”

15 – ” تحفة الكرام في بيان الحلال و الحرام ”

16 – ” تنبيه الأنام على مشروعية القراءة حال جهر الإمام ”

17 – ” الحجج المتكاثرة في صحة السجود في الطائرة ”

18 – ” رسالة في الأشياء التي أجمع العلماء على إخراج الزكاة منها ”

رابعا :في الأصول

19 – ” نيل السول في مبادئ الأصول ”

20 – ” مبادئ الرسوخ في معرفة الناسخ و المنسوخ ”

21 – ” تذكرة الراسخ في معرفة الناسخ و المنسوخ ”

خامسا : في السيرة

22 – ” تحفة الولدان في سيرة خير بني عدنان ”

23 – ” إتحاف ذوي النجابة في مشاجرة الصحابة ”

24 – ” إسعاف الظرفاء في تاريخ الخلفاء ”

25 – ” الهدية المرضية في الفرق بين الغزوة و البعث و السرية ”

و جميع هذه الكتب غير مطبوع ، و بعضها مكتوب على الآلة الكاتبة ، فإخراج كتاب ” تنبيه الخلف الحاضر ” هو باكورة ذلك ، أسأل الله تعالى أن يجعله فاتحة خير ، و ييسر إخراج غيره و طباعته و نشره .

عقيدته من خلال النظر في ترجمة الشيخ ” بَداه ” ، و ثناء العلماء عليه ، و النظر في بعض كتبه ، يتضح جليا ما يتميز به من معتقد سليم ، ومنهج دعوي مستقيم ، و يمكن بيان مظاهر ذلك بإيجاز في النقاط التالية :

أولا : موقفه من توحيد الاسماء و الصفات يعتبر هذا الكتاب الذي بين أيدينا أصدق دليل على اتباع الشيخ ” بَداه ” لاعتقاد السلف ، فإنه لم يؤلفه إلا لبيان ما كان عليه أئمة الإسلام ، من إثبات لأسماء الله تعالى و صفاته ، من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل .

قال الشيخ ” بَداه ” في هذا الكتاب : ( إن السلامة في اتباع هدي النبي صلى الله عليه و سلم وما كان عليه أهل القرون الثلاثة المفضلة ، و أن أصول التأويل كلها راجعة إلى الجهمية و المعتزلة و الخوارج ، و أن ما يلزم المتكلمون أهل السنة و الجماعة في صفات الاستواء و النزول و اليد و غيرها ، فإن أهل السنة يلزمونهم به في الصفات التي يثبتونها ، لأن جميع صفات الباري عز و جل من باب واحد ، فكل ما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه و سلم لا يختشى منه تشبيه ولا تكييف ، و يمر كما جاء مع اعتقاد التنزيه لله عز و جل عن التشبيه …و لأن من باينت ذاته الذوات باينت بديهة صفاته الصفات … ) .

إلى غير ذلك من المواضع التي تدل على سلفيته بل نقله عن أئمة أهل السنة و الحديث خير شاهد على ذلك بالإضافة إلى إلزامه للأشاعرة بكتب ” الإبانة ” لأبي الحسن الأشعري ، وعقده فصلا لإثبات صحة نسبته إليه .

ثانيا : موقفه من صفة الكلام لله تعالى هذا و إن كانت هذه الصفة داخلة في توحيد الأسماء و الصفات ، لكني أفردها هنا لتظاهر بعض المتكلمين بإثباتها مع مخالفتهم لأهل السنة فيها ، لذلك عقد الشيخ ” بَداه ” في هذا الكتاب فصلا لبيان معتقد أهل السنة في الكلام ، ناقلا عن أئمتهم ، مبينا أنه حرف و صوت ، كما يليق بذات الله تعالى ، على وفق ما دلت عليه النصوص ، و أجمع عليه الأئمة .

ثالثا : موقفه من علماء أهل السنة لقد عرف الشيخ ” بَداه ” لعلماء السنة قدرهم ، فعظمهم و دافع عنهم ، و اعتقد اعتقادهم ، و منهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، الذي ظلمه كثير من خصومه ظلما حسيا و معنويا ، فقال الشيخ ” بَداه ” مدافعا عنه كما في هذا الكتاب ما نصه : ( فمن طعن على شيخ الإسلام في هذا ، فليطعن على أئمة الإسلام و السلف الصالح قبله جميعا ، ولا يجعل شيخ الإسلام حائطا قصيرا يتخطاه القوي و الضعيف ، جراء إشاعات من أعدائه لا أصل لها ولا فرع في الحقيقة ، فلو كان ما يقول الطاعنون الجاهلون بحياته و مستواه في العلم حقا ، لما سمي شيخ الإسلام من طرف خمسة و ثمانين عالما ، كما بيناه في ترجمته في ” القول المفيد في ذم قادح الإتباع و مادح التقليد ” … ) .

بل قد اشتهرت أبياته الرائعة في مدحه لشيخ الإسلام ، ومنها : تقي الدين أحمد لا يبارى ** بميادين العلوم و لا يمارى تقي ماجد برّ كريم ** يدور مع الأدلة حيث دارا برئت إلى المهيمن من سماعي ** مقالات تقال له جهارا وقد أشار صاحب كتاب ” السلفية ” ( ص : 69 ) إلى اشتهار الشيخ ” بَداه ” بنصرة المؤسسات السلفية و القائمين عليها ، و على رأسها الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، لمّا اتهمها أهل بلاده بالبدع ، فبين صحة ما تثبته من اعتقاد ، و أثنى عليها شعراً ، فقال :

في جامعة الإسلام في القلب موقع ** أليس بها نور المدينة يستطع

وقد رامها أبناء بجدتنا على ** قيادة ابن باز الرفيع المرفع

وقد أحكمت أحكامها و دروسها ** و هيئتها الحسنى هناك تلمع

إلى قوله :

فبورك في أعضائها و دروسها ** و في ملكها لهو الشجاع المقنع

رابعا : موقفه من علم الكلام و التصوف أما علم الكلام ، فقد أفرد في بيان زيفه كتاب ” الدر النضيد في علم الكلام و حقيقة التوحيد ” .

و أما التصوف فقد ذكر صاحب كتاب ” السلفية ” ( ص : 471 ) حكمة العلامة ” بَداه ” في معالجته للانحرافات الطرقية ، في مقابلة أجراها معه حيث قال العلامة ” بَداه ” : ( إن مصلحة الدعوة السلفية تحتم علينا أن نتحاشا المصادمة مع أصحاب الطرق الصوفية ، الذين هم أكثر أهل هذه البلاد ، وذلك رغبة في اجتذاب الناس إلى منهج السلف و عقيدتهم ، دون الدخول في مشادات كلامية لا جدوى من ورائها ، لذلك فإننا نركز على بيان المنهج الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحابته رضي الله عنهم و التابعون لهم بإحسان ، و نحذر من كل ما يخالف ذلك ، دون أن نذكر أسماء الطرق الصوفية أو مشايخها ) .

خامسا : جهوده في خدمة الإسلام للشيخ ” بَداه ” حفظه الله جهود مشكورة في قطره متمثلة في : مدارسه العلمية ، و كثرة طلابه ، و نشره للعلم تدريسا و تأليفا ، و إفتائه للمسلمين ، و محاضراته الإصلاحية ، إلى غير ذلك .

نسأل الله سبحانه وتعالي أن يرحم شيخنا العلامة، بداه ولد البصيري، رحمة واسعة ويسكنه فسيج جناته.

كلمات مفتاحية: بداه البصيري الشنقيطي شناقطة علماء مالكيون موريتانيون تاريخ المغرب العربي الشعر ادباء فقه شريعة